俞光
梁章钜（1775—1849），字闳中，又字茝林，晚年自号退庵，祖籍福州府长乐县（今福建省长乐县），清初迁居福州城中。他是嘉庆七年（1802）进士，历任军机章京、礼部仪制司员外郎、湖北荆州府知府、江苏按察使、山东按察使、江苏布政使、代理江苏巡抚、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚、兼署两江总督等职，道光二十二年（1842）正月因病辞官。此后闲居家中，专事著述，著有《浪迹丛谈·续谈·三谈》《文选旁证》《三国志旁证》《论语集旁证》《孟子集注》等数十种。
《浪迹丛谈·续谈·三谈》是我国著名的史料笔记。该书杂记清末的时事，作者同时代人物事迹，其时典章制度，扬州、温州、杭州、苏州等地的名胜、掌故、风俗和物产，还涉及古代名物、史事的考证，古代诗歌、碑铭、书画、戏曲、小说的评价，以及作者与友人的唱和赠答诗作。其中有一些与瑞安密切相关。
开重振永嘉之学的先声
道光二十七年（1847），梁章钜之子梁恭辰任温州知府，他随子移居温州逾年。他在《浪迹续谈·东瓯学派》中，引用叶适《温州新修学记》中有关永嘉学派渊源的内容后指出：“此说隐括源流，叙述赅备，而独为温州府、县志所不采，今之士大夫盖鲜有知之者。自孙雨人学博始录于《永嘉闻见录》中，并以意为谱系于后。开山第一人，为周恭叔行己，再传三人，为郑景元伯英、郑景望伯熊、薛士龙季宣，三传四人，为陈君举傅良、蔡行之幼学、吕伯恭祖谦、叶正则适，可谓明辨皙矣。今府、县所列人物，尚不能如此之有端绪也，故急表而出之。”孙同元，字雨人，浙江仁和（今杭州）人，嘉庆十三年（1808）举人，曾任温州中山书院院长，著有《永嘉闻见录》等，该书成于道光十三年（1833）。孙同元、梁章钜在永嘉学派为程朱理学所淹既久、日渐衰微之际，重提永嘉学派的渊源，文中“急表”两字，表达了梁章钜重振永嘉之学的急切愿望。
此后，以瑞安著名学者孙衣言为代表的晚清温州学术群体，重倡永嘉之学，形成瑞安维新人物群体，推动晚清温州文化复兴，孙雨人、梁章钜功不可没。
考证南戏源流
梁章钜在《浪迹续谈·琵琶记》中，依据有关史籍，考证了南戏的源流。
明代祝枝山《猥谈》称：“南戏出于宣和之后、南渡之际，谓之温州杂剧。”明代叶子奇《草木子》云：“戏文始于《王魁》，永嘉人作之。”该文还说：“其后元朝南戏尚盛行，及当乱，北院本特盛，南戏遂绝。”明代胡应麟《庄岳委谈》曰：“今《王魁》本又不传，而传《琵琶记》。《琵琶记》亦永嘉人作。”
明代姚福《青溪暇笔》说：“元末永嘉高明，字则诚，避世鄞之栎社，以词曲自娱，因刘后村有‘死后是非谁管得，满村听得蔡中郎’之句（注，此陆放翁诗，非刘后村也），因编《琵琶记》，用雪伯喈之耻。本朝遣使徵辟，不就。既卒，有以其记进者，上览毕曰：‘《五经》《四书》在民间，如五谷不可缺，此记如珍馐百味，富贵家其可无耶？’其见推许如此。”（清代翟晴江《通俗编》引）
明代田艺蘅《留青日札》言：“时有王四者，能词曲，高则诚与之友善。劝之仕，登第后，即弃其妻，而赘于太师百花家，则诚悔之，因借此记以讽。名《琵琶》者，取其四王字为王四，元人呼牛为不花，故谓之牛太师，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。太祖微时，尝赏此戏，及登极，乃捕王四，置以极刑。”
宋代李昉等《太平广记》引《玉泉子》道：“邓敞初以孤寒不第，牛僧儒子蔚谓曰：‘吾有女弟，子能婚，当相为展力，宁一第耶！’时敞已婿李氏，顾私利其言，许之。既登第，就牛氏亲。不日挈牛氏归，李抚膺大哭。牛知其卖己也，请见曰：‘吾父为宰相，岂无一嫁处耶？其不幸岂惟夫人，今愿一与共之。’李感其言，卒同处终身。” 梁章钜说：“乃知则诚所本者，《太平广记》也。”
上述史料说明，南戏（温州杂剧）始于北宋宣和之后、南渡之际（1119—1127），最初戏本为《王魁传》。其后一直到元代，南戏都盛行。到了元后期，因战乱，南戏一度寂寞。元末，高明《琵琶记》问世，南戏复兴，故称其为“南戏中兴之祖”。有人认为此戏确有其事，也有人认为此以宋《太平广记》为本。梁章钜的考证，为南戏的源流勾画出完整的轮廓，其功莫大矣！
今有人称《琵琶记》为“南戏之祖” ，其实有误。因为南戏始于北宋末，其后长期盛行，而《琵琶记》作于元末，这已是南戏诞生二百多年后的事，其怎么会为“南戏之祖”呢？而称之为“南戏中兴之祖”才是确切的说法。
赞颂瑞安名胜与名人
梁章钜为福建人，当年北上赶考，南下省亲，飞云渡为必经之路。他辞官后，又一次过飞云渡。民国《瑞安诗文征》中录有他的《飞云渡》。诗曰：“客子行不息，大江流未央。浑浑夕照没，四面天容黄。横空一叶去，大波与低昂。北岸近可晞，东顾何茫茫。鱼龙海气腥，鹰隼风力强。大星掩洪耀，南入真堂堂。如何传者误，重碇翻危樯。孤忠会激发，青史当阐扬。媿非济川楫，临流相感伤。”他在横渡飞云江时，只见夕照将没，一叶孤舟，波涛汹涌，江面茫茫。联想到当时西方列强，凭借大炮利舰，屡屡侵犯中华大地，中华儿女自当忠精报国，名垂青史，惭愧的是自己因病辞官，未能中流击水，故临流伤感。
梁章钜在《浪迹续谈》中，还有《卓公祠》诗。他在温期间，瞻仰江心屿的卓公祠后，赋诗一首：“湛族当年泪不收，江心遗庙尚千秋。敢言养士真收报，恨不移封作隐忧。末路可怜病遭虎，故山应悔错骑牛。革除旧事谁相理，赖有天朝谥典优。”回首当年明户部侍郎、瑞安卓敬向建文皇帝建议移封燕王，未被采纳，结果燕王即位，将卓敬斩首，且夷三族。后隆庆初，诏谥卓敬为忠贞。梁章钜为卓敬忠贞不屈的精神赞叹不已。
