“我命由我不由天！”哪吒在生日宴大战中的这一句响亮口号，牵动了影院里多少观众的心。看完国产动画电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》），我最深的感触是主创投入了无限诚意，倾注了人文关怀，将哪吒这一古老的IP进行了富有新意的改编，赋予每一个主要角色崭新的形象，为故事的内核打上了令人欣喜的现代烙印，可谓票房口碑双丰收。
“人设”是讲好故事的首要条件，尤其是对于古典传奇的人物形象，每个人心里是抱有“成见”的，正如该影片中的一句台词：“人心中的成见是一座大山，任凭你怎样努力，都休想搬动”。改编的困难就在于此，不仅要自圆其说，还要符合观众的审美需求，如果仅是一味地标新立异，或是为附庸创作者的某些宣传目的，那么“戏说”就成了“胡说”，“改编”便成了“乱编”，而《哪吒》对于各大人物的改编甚至颠覆是成功的。
电影一开始，太乙真人的登场就是颠覆性的。正所谓“仙风道骨”，在大多数人的印象中，道长的形象通常是长须道袍、手捧拂尘的清瘦老人，但这部作品却呈现了一个贪玩好酒、粗心大意、操着一口“川普”、法力也并不高强的胖子形象，还承担了全片的大部分笑点。当然，有“破”就有“立”，这位太乙真人始终秉持正义，最后还为拯救他人而牺牲自己数百年的道行，加之形象与口音实属“可爱”，得到了观众的认可和喜欢。反派申公豹，原本是口才甚好、游说众仙的形象（有歇后语“申公豹的嘴——搬弄是非”为证），在这部电影里却成了结巴，主创真是谁也没放过。
当然，最颠覆性的形象当属哪吒。谁也想不到固有形象的少年英雄小哪吒，会被化上烟熏妆，变得痞里痞气；原本上了京剧舞台便能摆个气宇不凡造型的哪吒，在该影片中整个精气神儿都“塌”了下来，他双手插兜，耸肩走路，有人说他丑，有人说他恐怖。可随着剧情的发展，观众又看到哪吒本性的童真与善良，时而还很帅很燃很正能量，紧紧抓住了观众的心。
人物形象颠覆性的改编考验主创的想象力。不过，《哪吒》能成为一部优秀作品，还在于它所反映的价值主题。该影片借用古典传奇人物讲述了当代人的现实故事。
哪吒形象映射了当代社会的一些“问题儿童”。他们的父母大多是上班族，出门在外，忙于事业，爱家却无法顾家，缺失了对子女的教育；同龄人排斥他们，甚至施以霸凌，更令其孤独无依；他们有时透露出的气质符合当下流行的“丧文化”，往往表现出沮丧、颓废、悲观的情绪。他们不一定弱小，强大也会遭致周围人的抵触或恐惧，超群的实力与智慧，便是一种“原罪”，历史上的犹太，当下的中国，都是很好的例子。所幸在故事的结尾，哪吒没有变坏，而他的实力也终得到民众的接纳。只是现实世界常常不会这样美满。
对剧情冲突的创新性改编，《哪吒》也是成功的。在传统的哪吒故事冲突中，无非是等级冲突和善恶冲突两种。传统故事中的哪吒即使有极高的神力，其行为再怎么离经叛道，也无法跳脱出传统礼教的束缚，最终以“割肉还母、剔骨还父”这样极端的自杀方式，作为自己最后的抗争手段。再由太乙施法以莲托生，显示这种伦理纲常无法由人力打破，只好求仙道超脱。《哪吒闹海》就体现了当时阶级分析法的思维习惯。而该作品，改编了哪吒父母形象的价值意义，就是解构了传统纲常带来的等级桎梏。父母对于孩子唯有爱，而唯有爱最能打动人心。这是现代的、平等的家庭观，虽然父母公务缠身，却费尽心思帮助孩子学好，希望孩子开心；即使豁出自己的性命，也要确保无辜孩子的平安。
平等的爱消解了传统的等级冲突，而善与恶带来的冲突，则被转化为因立场造成的固有矛盾。善与恶之间的较量几乎是所有动画片所采用的叙事方式，如之前的《哪吒传奇》，主线就在于哪吒一方的正派势力与昏庸的纣王、狡猾的申公豹、阴险的石矶娘娘这些恶势力之间的斗争。但是立场矛盾就没这么简单了，就像《X战警》中，万磁王为了变种人不再被普通人排挤而发动战争；《真田丸》里，昌幸为了家族存续而不断欺骗他人，家康为了太平盛世而灭亡丰臣；《死亡笔记》里，夜神月为惩治罪犯而擅用生死大权；《哪吒》里的申公豹与敖丙，在行为处事上虽然“不择手段”，但也不是绝对的恶魔。他们不为私利，而是为了群族的利益甘冒风险、推动阴谋、制造破坏。他们也经受着痛苦，因为不择手段的原因，正是别无选择。这种叙事方式让作品的格局更为开阔和深远，让人物的形象更加丰满与真实，也让故事的情节更为跌宕和诱人，符合现代价值与大众审美。
在我看来，《哪吒》也存在一些缺陷，比如哪吒有“我命由我不由天”的豪言壮语，但他拯救陈塘关的行为仅是父爱的感化，天雷劫下他一度等死，他最终也没能改变魔性，这些情节都支撑不了这一重要的口号。比如笑料的运用，打戏中穿插“成龙式”的幽默，却有些幼稚低俗，鼻涕、放屁和娘炮大汉的特写频繁出现，降低了该作品的美感，指纹解锁和比心等手法过于现代，令人出戏。
市场可以检验一部作品的成色，也给未来的创作带来启发，不仅是“封神宇宙”，其实在中国的古典传奇里有太多的宝藏可以挖掘。
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