南航/文 林鸿麟/摄
“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
隐士与名士，本应互相矛盾，因为真正的隐士逃姓埋名，然而悖论却是有的人越隐居越出名。这首名诗的作者、南朝著名隐士陶弘景即是如此。
山川之美，古来共谈
陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，谥号贞白先生，医药学家，道教思想家，丹阳秣陵（今南京）人。说到他，很多人都会第一时间想到他的外号“山中宰相”。南朝齐梁间，他隐居京城建康（今南京）附近的茅山，梁武帝因其贤明，多次征聘，辞谢不出，朝廷便每有吉凶征讨大事，就派人进山与他商议，书信往来不绝，有时一个月里就好几封，时称“山中宰相”。
就是这位“山中宰相”，两次来温，给温州青山绿水盖上了他的红印章。
据陶弘景从子陶翊《华阳隐居先生本起录》，早在齐永明八年（490），身为朝廷振武将军的陶弘景就往浙江等地寻访隐逸，搜访道书，大半年内遍历名山，到达过安固（瑞安）。永明十年（492），因官任奉朝请，位卑秩低，怏怏不乐的陶弘景脱掉朝服，挂在京城神武门，上表辞官，专心修行。
再据陶弘景为其弟子周子良撰写的《周氏冥通记》与北宋《华阳陶隐居内传》，梁天监七年（508），因茅山离京城太近，陶弘景再次外出漫游至浙江，寻找静修炼丹之地，到了金华长山后，“稍进赤岩，宿瞿溪石室”，梦见有人告诉他，“欲求还丹，三永之间”，细想之下，知道所谓“三永”指永嘉、永宁、永康。
在金华永康，陶弘景“忽值永嘉（郡）人谈述彼山水甚美，复相随度峤，至郡，投永宁（县）令陆襄”，陆襄把陶弘景送到道士的专属居室休憩，当时十二岁的周子良正住在那里，陶弘景结识收为门徒。周子良出生于宁波，母亲徐净光是温州人，十岁时跟随姨妈兼养母徐宝光回温。
今永嘉县最早的人文胜地是“天下第十二福地”大若岩，远在三国吴时，就有王玄真、西归子、朱孺子、傅隐遥在此修道。南朝宋时，又有好道的诗人谢灵运来游览，采集中草药黄精与紫菀，写下《石室山》诗，记入《游名山志》。道教徒陶弘景追随上述诸人，也到了大若岩，炼丹并编撰道教经典、“真人口[~公式~]之诰”的《真诰》，让大若岩获得别名“真诰岩”。
除了炼丹写书，作为医药学家，陶弘景连带关注可作中药药材的当地特产，其《本草经集注》记载“永嘉有寒瓜甚大，今每即取藏，经年食之”。寒瓜是西瓜的古称，原来当时温州已产西瓜，当年收藏，可到明年再吃。
陶弘景还隐居过永嘉青嶂山，山上有大湖，风景秀美，唐代温州刺史张又新写诗描绘为“一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飚。陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥”。元代《茅山志》说他到了青嶂山，“梦佛授记，名胜力菩萨”。当时全国崇佛，风气之下，他也佛道双修，竟然在温州获得证果。青嶂山稻田优良，陶弘景本想长住，不料碰上连年荒芜，又有盗贼抢掠，治安不佳，无奈离去。
但正是亲眼见到温州山水甚美，他才写出那封著名的《答谢中书书》，绮丽描述道：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。自康乐（谢灵运）以来，未复有能与其奇者。”
永嘉瑞安，遗迹多处
名士一光临，遗迹与传闻就随后纷纷出现。元代，著名诗人虞集撰文，若夜晚晴朗，后人有时会望见大若岩发光煜煜，那就是当年丹药的丹光。大若岩下可以容纳上千人的浙南最大石室，因陶弘景命名为陶公洞。无独有偶，今永嘉鹤盛镇梅坦村也有陶公洞，相传也是他修炼处，明代《雁山志》说洞里有二重石室，洞外有石床石屏风，巨木数百株，曾有熊栖憩上面。此外，青嶂山留有炼丹井与石棋枰，在山麓有祭祀他的陶真君祠。
瑞安陶山是“天下第二十八福地”，得名同样因为陶弘景在此结草为庐，采药为百姓治病，遗迹洗药池、药齐顶等。这一带旧称“白云乡”，有一条东西横亘半里的“白云岭”，即典出本文开头他的名诗。北宋温州知州杨蟠写诗《白云岭》说白云有助于修行：“白云出山去，摇曳或西东。人住白云下，安然心已空。”清代有本地诗人董凤翔遗憾自己出生太迟：“岭上犹然传好句，云间何处驻仙踪？”
天下名山僧占多，唐大历年间，唐代宗为陶弘景建陶山精舍，高僧道晤涅槃其中，五代十国期间改名通明寺，不知是否陶弘景字通明的缘故，但可以确定的是北宋太平兴国四年（979）“因山名寺”，又改名陶山寺，清光绪年间，陶山籍举人唐黼墀题下著名的楹联“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶”，正所谓政治赢在一时，文化胜在千秋，而寺院里也有祭祀他的陶隐居丹室，又叫陶隐居祠。
北宋崇宁三年（1104），瑞安知县吕勤（字少逸）闲暇时游历辖区山水，发现陶弘景丹室很受乡民香火祭祀，但是往往伴随着倡优歌舞，供品都是荤膻之物，太娱乐化，太不严肃，下令“易以蒲栗之供”，北宋“元丰太学九先生”之一、温州著名学者周行己为此写了《陶隐居丹室记》，北宋太学生、瑞安人许景亮（“元丰太学九先生”之一许景衡之兄）祭拜后，写诗感叹“石坛移晓月，丹灶覆寒云。瑟瑟松风在，时人自不闻”，诗里的松风指陶弘景平生酷爱松声，居室庭院遍植松树，“每闻其响，便欣然为乐”，可惜他一去，松风也少了知“音”。
更传奇的出自明代笔记小说《高坡异纂》，说元末明初，北宋著名词人潘阆穿越三百多年，得知瑞安有陶弘景丹室，特意南来，在丹室故址旁采药而居，瑞安籍名臣卓敬当时才15岁，一天读书夜归，避雨其宅，潘阆就借牛给卓敬当座驾，谁知卓敬骑到家门，牛化为黑虎咆哮而去，此即后来蒙学书里的典故“卓敬冯虎”。
而陶山的福全山（福泉山）也被方志传为福地，俨然只要他住过的都是福山福地，虽然正统道书里上不了“洞天福地榜”，但此山也有真诰岩，山顶有种玉畦，又名种玉园，长十五丈，因他在此耕种白谷如玉。明代诗人狄俊晚眺吟诗“秋色归仙圃，松声动碧空。农耕青嶂下，僧定白云中”，“仙圃”指的就是种玉畦。
去年，笔者与文友寻访而至，一路但见山顶福泉观供奉着陶府真君塑像，庭院里有陶公亭，门外高坡上有菜园，文友介绍即种玉畦遗址，高坡尽头悬崖曰炼丹崖（炼丹石），下临深谷曰白云谷，所在山峰曰香炉峰，围绕着他做足文章。附近大龙山三台井，世代相传也是他开凿的。
翻翻书，景点名之外，还有乡里名。瑞安旧有山相里，亦来自他“山中宰相”的外号。
